答：解构方法是从符号学引申出来的一种分析方法，对社会模式和大众传媒中有关性别、地位的流行套语进行解构。解构方法试图解释图像多层面的意义。根据解构主义理论，我们可以运用科学的符号学原理来分析图像，并且分别说明其视觉的、文化的和语言的意义，这一分析过程被解构主义理论家称之为解码。1978年，朱迪丝·威廉逊在她的著作《对广告的解码：广告中的观念形态及意义》中运用解构的方式分析广告的意义，这是将解构主义理论运用于平面设计理论分析的最初尝试。
2《考工记》[陕西师大2019年研；江苏师大2019年研；广东工业大学2018年研；重庆邮电大学2018年研；浙江工商大学2018年研；温州大学2018年研；北京印刷学院2017年研；江苏大学2017年研；北京科技大学2017年研；四川大学2016年研；南京大学2016年研；昆明理工大学2016年研；清华大学2016年研；华南理工大学2016年研；河南大学2016年研；东南大学2016年研；北京城市学院2016年研；北京邮电大学2015年研；浙江农林大学2015年研；湖南师大2015年研；四川师大2014年研；南京艺术学院2013年研；福建师大2013年研；中央美术学院2009年研；首都师大2009年研]
答：《考工记》是指春秋战国时期出现的现存最早的设计理论之一。《考工记》作于公元前476年，主要记载当时的工艺和分类。书中所写的对“天、地、人”之间的协调关系及其对“良器”的决定作用，与今天对设计师的“绿色设计”要求相一致。该书将攻冶木材的工匠分为七类、攻冶金属的工匠分为六类、攻冶皮革的工匠分为五类、画色装饰的工匠分为五类、雕琢磨光的工匠分为五类、制作陶器的工匠分为两类。书中记录的青铜冶炼“六齐”之说，切合合金配比规律，是世界上最早的合金配比经验的总结。
3约翰·拉斯金[燕山大学2019年研；浙江理工大学2018年研；苏州科技大学2018年研；江苏大学2018年研；中国矿业大学2018年研；武汉理工大学2018年研；山东大学2017年研；东华大学2017年研；温州大学2017年研；华南农业大学2017年研；西安工程大学2016年研；天津师大2014年研；北京科技大学2013年研]
答：约翰·拉斯金是针对工业革命的影响作出反响的最有影响力的设计师之一。他的设计思想主要是对工业革命的批判，目的是在工业化的英国恢复中世纪状况。他在著作《建筑的七盏明灯》中明确地将手工制作的、无拘无束的、生机盎然的作品与机器生产的、无生气的精密物品对立起来，认为手工制作象征生命，而机器则象征死亡。拉斯金推崇自然装饰，在书中，他以水生植物“泽泻”为例，解释如何用抽象的手法使“泽泻”达到对比调和的要求，从而变成建筑装饰的纹样。
4《营造法式》[温州大学2018年研；山东大学2018年研；上海师大2018年研；厦门大学2018年研；南京林业大学2018年研；华南理工大学2017年研；东北师大2017年研；北京城市学院2017年研；北京印刷学院2016年研；浙江工业大学2015年研；福建师大2015年研；湖南师大2015年研；东南大学2014年研；福州大学2014年研；云南大学2013年研；辽宁师大2013年研；南京艺术学院2011年研]
答：《营造法式》是指北宋时期由将作少监李诫组织编撰、由官方颁行的一部建筑设计学专著。在中国与西方设计理论相汇之前，它是最重要的有关设计的理论著述之一。该著作全面总结了隋唐以来的建筑经验，系统论述了建筑的设计、规范、工程技术和生产管理，是我国和世界建筑史上的珍贵文献。其后元代的《鲁班营造正式》和清代的《工部工程做法则例》，均大致参照是书体例。
5《天工开物》[北京印刷学院2019年研；江西财经大学2018年研；福州大学2018年研；福建师大2018年研；南京师大2016年研；山东工艺美术学院2016年研；天津美术学院2015年研；首都师大2014年研；北京科技大学2013年研；南京艺术学院2011年研]
答：《天工开物》是指明代宋应星初刊于崇祯十年的独具中国传统思想、具有体系意义的设计理论专著。全书按照“贵五谷而贱金玉”的顺序编排，分为十八卷，共六万余字。17世纪，该书传入日本，于18世纪相继传播到朝鲜半岛和欧洲，一百年后轰动整个欧洲大陆。对于设计理论的影响史研究来说，《天工开物》的传播具有划时代的意义。以《天工开物》为标志，东西方的设计行为和思想开始相互交融，再也不可能互不相干地独自存在了。
6结构主义理论[北京城市学院2018年研；清华大学2018年研；南京林业大学2018年研；东北师大2017年研；南京师大2015年研；河北大学2015年研；福建师大2015年研；四川师大2014年研；江苏师大2013年研；东南大学2013年研；湖北工业大学2013年研；湖南师大2013年研；南京艺术学院2009年研]
答：结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段。最著名的结构主义倡导者是法国人类学家列维·斯特劳斯，他的主要研究方向是文化人类学，涉及原始社群中的社会、神话、思维和历史结构等方面。列维·斯特劳斯曾在《结构人类学》中讨论装饰纹样的形式结构问题，试图从社会结构的某些特点中寻求解释。在《野性的思维》中，他运用结构主义方法探讨艺术的特性。对当代设计产生重大影响的两位法国结构主义哲学家分别是福柯和罗兰·巴特。福柯提出“无意识结构”概念，认为这种先验的结构早在婴儿、神话、宗教仪式中无意识地存在着，它是一种静止的、孤立的、纯粹同时态的结构，这种无意识结构几乎隐藏在一切文化形态之中。罗兰·巴特在著作《神话》中用符号学的方法讨论了神话利用设计方式的传播途径，认为设计最有能力将神话付诸于持久、坚实和可触的形式，并最终使设计成为现实本身。
7设计学[武汉科技大学2018年研；福建师大2017年研；中国矿业大学2016年研；南京航空航天大学2016年研；河北科技大学2016年研；扬州大学2015年研；北京航空航天大学2012年研；南京艺术学院2009年研]
答：设计学是指一门既
有自然科学特征又有人文学科特色的综合性的专门学科。设计学成为一门独立的学科，并且被学者们作出思辨的归纳和伦理的阐述，是20世纪以来的产物。设计师设想、运筹、计划与预算，它是人类为实现某种特定目的而进行的创造性活动，是一种物质文化行为，其终极目标永远是功能性与审美性。设计学是关于设计这一人类创造性行为的理论研究。设计学一般划分为设计史、设计理论和设计批评三个分支：研究设计史必须要研究科技史与美术史；研究设计理论必然要研究相关的工程学、材料学和心理学；研究设计批评必然要研究美学、民俗学和伦理学的理论要求。
8混沌理论[福建师大2016年研；东南大学2016年研；浙江理工大学2015年研；福州大学2015年研；河北大学2015年研；厦门大学2014年研；东北师大2013年研；湖南师大2013年研]
答：混沌理论是指一种由20世纪60年代的哈佛科学家们发展起来的、来自于自然科学界的、说明自然现象及其事件的连锁反应的理论。其研究表明，简单原因可能导致复杂后果。混沌理论不是要把简单的事物弄得更复杂，而是为寻求复杂现象的简单根源，提出新的观点和方法。20世纪80年代，设计师们盛行将混沌理论的概念运用到设计领域。“创造性的混沌”这一术语成为一种态度，用来反对将设计看作是单一和有秩序的观点。相较于任何试图给事物以秩序和结构的方式，混沌的思维方式能给人带来更为丰富的观念。对设计学研究者而言，创造性的混沌不是一场设计运动，而是后现代主义所提出的多元主义理论的一个方面。
9佩夫斯纳[武汉科技大学2015年研；福州大学2014年研]
答：佩夫斯纳是20世纪最有影响的西方设计史家之一，是极有贡献的艺术史家和建筑史家。他的著作《现代设计的先驱者》打开了设计史研究的先河，通过这部著作在公众的心目中创造了有关设计史的概念，进而影响了公众对于设计的趣味和观念。佩夫斯纳从社会艺术史研究出发，最终将设计史独立地专项研究，其所持的研究角度不仅影响了一大批国际著名的艺术史家，更直接影响了设计史家。此外，佩夫斯纳将类型研究引进设计史，从而大大地拓展了研究者的视野。作为设计史研究的先行者，佩夫斯纳向大众说明了既要将设计史作专项研究，更要使这种专项研究建立于视觉文化史研究的基础之上。
10罗兰·巴特[福州大学2015年研]
答：罗兰·巴特是对当代设计产生重大影响的法国结构主义哲学家之一。他的著作《神话》对设计师们产生了巨大的影响，该书用符号学的方法讨论了神话利用设计方式来传播的途径，认为设计最有能力将神话付诸于持久、坚实和可触的形式，并最终使设计成为现实本身。巴特认为，神话就是指图像与形式的社会意义，不应当从视觉设计的观点来看待大众文化，而应该认识到大众文化揭示了社会潜在的框架结构。他力图从设计的世界里推导出图像与形式的意义，理解左右社会的一种框架结构，他的理论体现出结构主义的观点。但他将设计看作是一系列可以进行形势分析的文化符号这一观点，又表现出新的符号学特征。
11显性设计[南京航空航天大学2016年研]
答：显性设计是指多默运用解构方式分析设计的意义，所得到的两种类型之一。多默认为，设计分为：①显性设计，是一种风格设计，其目的在于引导消费；②隐性设计，是一种工程设计，决定设计品的功能。因此，风格设计家是处于制造商、工程师及应用科学家与消费者之间的中间人，三者之间的关系有赖于共同的价值观念。若制造商获取利润，设计师取得收入，消费者的自信受到尊重，那么三者便有了共同语言，他们在对设计品的风格、材料及价值的看法上达成一致。这种一致体现为常规的趣味、确定的阶级和相应的时尚，体现了文化史的阶段性特征。显性设计意味着设计师应该设计出让用户能够非常直观有效地使用的设计品，其设计应该清晰明了、组织有序，应易于理解和学习，并以直观、流线型和一致的形式呈现。
