原标题：【华工考研院】政治纯干货：名言诗词中的道理汇编！快收！
01. 、唯物论有些
世界的本质
1.忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观事物的反映是片面的,能动的。
2.气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观念。
3.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集结:违背世界的本质是物质的唯心主义观念。
4.智子疑邻:我们对事物的知道受片面要素制约。我们有必要站在正确情绪调查事物。
5.六合和气,万物自生：天然界是客观存在的古代朴素唯物主义观念。
6.踏花归来马蹄香:知道是人脑对客观存在的能动反映。
物质与知道的辨证联络
1.日有所思,夜有所梦:物质抉择知道,知道是人脑对客观存在的反映。
2.形存则神存,形谢则神灭:认为物质抉择知道,知道离不开物质的的古代朴素唯物主义观念。
3.按图图索骥:违背悉数从实践启航的片面主义观念,犯了本本主义的差错。
4.画饼果腹:夸大了知道的能动作用,没有知道到知道不能替代物质。
5.掩耳盗铃:夸大了知道的能动作用,违背了物质的客观性。
6.有志者,事竟成;满招损,谦获益;谋事在人;事在人为;心灵手巧:知道对物质具有能动作用。
7.诸葛亮隆中献策:不管是对曩昔的知道仍是对末来的知道都是人脑对客观存在的反映。
8.“人有多斗胆,地有多大产”:差错的知道会阻阻止物打开。
9.巧妇难为无米之炊:物质抉择知道,知道能动作用的发扬受物质決定作用的制约。
10.画饼果腹:.违违背了物质決
定知道。
11.郑人买履、削足适履:违背了物质抉择知道,要坚持悉数从实践启航,脚结壮地。
12.横当作岭侧成峰,远近凹凸各不一样;公说公有理,婆说婆有理:知道(或知道)正确与否,与一自个看疑问的情绪、观念、办法有着直接的联络。
13.不唯上、不唯书、只惟实:要坚持悉数从实践启航,脚结壮地。
规则的客观性与片面能动性的证联络
1.天行有常,不为尧存,不为桀亡,天不为人之恶塞也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物的打开是有规则的。
2.不依规则,不成方园圆:事物的打开是有规则的,发扬片面能动性有必要尊敬客观规则。
3.审时度势:把发扬片面能动性与尊敬客观规则和正视客观条件联系起来。
4.劈柴不照纹,累死劈柴人;拔苗滋长(拔苗滋长):发扬片面能动性有必要尊敬客观规则,违背客观规则必将遭到规则的赏罚。
5.目无全牛;厨子解牛:掌控客观规则才干获得事半功倍的作用。
6.力所能及,极力而为;把改造精力同科学情绪联系起来:坚持发扬片面能动性和尊敬客观规则的共同。
7.要指令天然,就有必要遵守天然:招认天然界的客观性我们正确处置人与天然联络的条件、发扬片面能动性有必要尊敬客观规则,人与天然调和共处。
8.工欲善其事,必先利其器;巧妇妇难为无米之炊:片面能动性的发扬受客观条件的制约。
9.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛：知道和掌控事物的规则,尊敬客观规则,按客观规则就事,才干事半功倍,收到好的作用。
10.谋事在人,成事在天：把发扬片面能动性尊敬客观规则科学地联系起来。
11.谋事在人;愚公移山;精卫填海;精进不休,不进则退;发扬蹈厉：人具有片面能动性,能知道规则,使用规则,抵达到改造世界的意图。
02. 知道论有些
1.实习是常识的母亲,常识是日子的灯塔:实习是知道的基础础(来历)或实习抉择知道,知道对实习具有反作用。
2.没有查询就没有讲话权;不入虎穴,焉得虎子";“不打不相识"、"近水知知鱼性,靠山识鸟音”;欲知山中事,须问打樵人";“纸上得来终觉浅,绝知此事要实践";“不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也";“行为动是老子,常识是儿子,创造是孙子"”、书到用时方恨少等:体现了实习是知道的来历。(或实习抉择知道)
3.入山问樵,入水问渔;不入虎穴,焉得虎子;凡事要好,须问"三老”;百闻不如一见逐个实习是知道的来历,实习出真知。
4.真金不怕火来炼;“路遥知马力,日久见人心”，不管白猫黑猫,捉住老鼠就是好猫、是骡子是马,拉出来遛遛：实习是查验知道真理性(或正确与否)的仅有标准。
5.失败乃成功之母;不经一事,不长一智:实习是知道打开的动力。
03. 唯根据法有些逐个联络观
事物是广泛联络的
1.瑞雪兆熟年;城门失火,拖累池鱼;走不以手,缚手不能疾;飞飞不以尾,屈尾不能远;前事不忘,后事之师;巢毁卵破:事物是广泛联络的。
2.城门失火,拖累池鱼;独木不成林;一个篱笆三个桩;一个好汉三个帮;荷花美观,还要要绿叶扶持:体现事物是广泛联络的。
3.刻舟求剑:把偶尔联络当作必定联络的差错观念
4.声东击西:要要透过事物的表象捉住事物的本质。表象分为真象与假象,要透过真象掌控本质。
5.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:任何事物都与周围的其他事物彼此联络着,孤立存在的事物是没有的。事物之间的联络方法具有多样性。
6.承前启后,继往开来;前后相继、古往今来:事物在时刻上的纵向联络。
7.四面8方、左邻右舍:事物在空间上的横向联络。(与周围事物的联络)
8.喜鹊叫喜,乌鸦叫丧:否定事物联络的客观性,是片面臆造的联络。
因果联络
1.一份耕耘,一份收成;灯不拨不亮,理不辨不明:因果联络的观念。
2.未雨绸缪:掌控事物的因果联络,前进活动的自觉性和预见性。
3.学而不思则罔,思而不学则殆:占有理性材料是获得理性知道的条件条件,对理性材料进行加工制造是获得理性知道的要害、因果联络具有广泛性、客观性。
4.人无远虑,必有近忧:如假定短少对事物打开趋势和成果的预见,近期就会遇到困难和疑问,启示咱们要根据事物的缘由预见事物打开的成果。(用联络的观念看疑问。)(假定不从全体和长远方面看疑问,部分联络也很难处置好。
全体与有些的辨证联络
1.花在树则生,离枝则死;鸟在林则乐,离群则悲:事物的有些离不开全体。有些是全体中的有些,脱离了全体,有些就不成其为有些,失掉了存在的意义。(有些的性质和意义离不开全体。)
2.“一着妙棋,满盘皆活"、"一着不小心,满盘皆输”、“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”、“秤砣虽小压千斤"、?牧讲ηЫ铩?有些影响(制约)全体,要害有些的功用及其改变在必定条件下对全体的功用起抉择作用。
3.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目,不见泰山;望文生义:割割裂了全体与有些之间的联络,未从全体上掌控事物,是孤登时看疑问的观念。
4.舍卒保车(丢车保帅):全体一般处于统率和決定方位,办作业要从全体着眼,统筹统筹,寻求最优方针
5."一石激起千层浪”、"一箭定天地”;“胜败在此一举"、“细节決分高下“:有些影响(制约)全体,要害有些的功用及其変化在必定条件下对全体的功用起抉择作用。
6.“一趾之疾,丧七尺之躯";“牙疼不是病,疼起来要人命”:有些影响响(制约)全体。要害有些的功用及其改变在必定条件下对全体的功用起抉择作用。
7.“国兴则家昌,国破则家亡";“大河有水小河满,大河没水小河干":体现全体一般居于主导方位,统率着有些。
8,田忌赛马:构成事事物的成分在规划和摆放次序上发生改变,也可致使使骤变;当事物的有些以有序合理的的方法联系时(构成全体),全体功用大于各有些功用之和。(要掌控体系优化的办法)
9.不怕神相同的对手,就怕猪相同的队友(三个和尚没水吃):当事物的有些以无序欠佳的规划构成全体,全体体的功用小于各有些功用之和。
10.一支竹篙难渡浩瀚海,世人划桨开动大帆船;根筷子悄悄被折断,十双筷子牢牢抱成团;一个巴掌拍不响,万人拍手声震天;三个臭皮匠顶一个诸葛亮;联合就是力气:当有些以有序合理的方法或规划联系构成全体时,全体的功用会大于各有些功用之和。
11.井蛙之见;瞎子摸象;只见树木,不见森林:只见有些,不见全体,以偏概全,把有些当作全体的形而上学观念。
12.覆巢无完卵:全体的功用、状况及其改变会影响有些。
13.一损俱损,一荣俱荣:有些影响(制约)全体。
14.不谋万世者,缺乏以谋一时;不谋全局者,缺乏以谋一域:全体一般居主导方位,统率着有些,想疑问办作业要统筹统筹,树立全局观念。
15.两利相权取其重,两害相权取其轻:想疑问办作业时应对事物的联络做具体分析,因时刻地址、条件的不一样去知道事物不一样的性质和意义。
16.登高望远;建瓴高屋:要从全体上看疑问。17.当局者迷,傍观者清:从事物的全体和全局启航,才干看清事物本身。
04. 唯根据法有些一ー打开观
世界是永久打开的
1.“坐地日行8万里,巡天遥看一千河”、“流水不腐,户枢不蠹":悉数事物都是运动改变打开的,运动是必定的、无条件的。
2.树欲静而风不止;有心栽花花不发,无心插柳柳成荫:物质具有客观性,事物物的运动改变和打开不以人的意志为转移。
3.少小离家老迈回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来;世异异则事异,事异则备变;旧时名门堂前燕,飞入寻常群众家:世界上悉数事物都是运动改变和打开的,要用打开的观念看疑问。
4、墨守成规、沿袭保守、故步自封;阻滞不前、小富即安、原封不动:用中止的观念看疑问,没有坚持打开的观念。
5.“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居而风衫淠“江山代有人才出,各领风流数百年";“与时俱进、拓荒立异";“三十年河东,三十年河西“沉舟側畔千帆过,病树前头万木春";“世异则事异,事异则备变”;“星星之火,可以燎原”:体现打开的广泛性。(悉数事物都是运动変化打开的。)
6、士别三日,刮目相看:人的知道不断前进,不能总以旧眼光看人。要用打开的观念看疑问。
7.涸涸泽而渔、饮鸠止渴:只管眼前利益不管长远利益,没有坚持用联络的、打开的观念看疑问的，是形而上学的观念。
8.始则终,终则始,若环之无端也:没有看到事物的总趋势是不断向前打开的。
9.离离原上草,一岁一隆替:事物是不断运动改变和向前打开的,运动是有规则的。
10.刻舟求剑;道之大原出于天,天不变,道亦不变:用中止的观念看疑问的形而上学观念。
11.浅尝輒止、墨守成规:用中止观念看疑问，是形而上学观念,违背了知道应当不断深化、拓宽和向前推移。
12.逝者如斯夫,不舍昼夜:世界上的任何事物都处于永不断息的运动、改变、打开之中,都有其发生、改变、打开的前史。孔子的这句名言体现了用打开的观念看疑问。
13.沧海桑田;斗转星移;物竟天择:世界就任何事物都是改变打开的,不能用中止的观念看疑问。
14.送旧迎新;移风易俗;新陈代谢;弃旧图新;推陈出新:打开的本质是新事物替代旧事物,咱们要撑持和推进新事物的打开。
打开的趋势:行进性与曲折性相共同
1、野火烧不尽,春风吹又生;沉舟侧畔千帆过病树前头万木春;青山遮不住,究竟东流去;芳林新叶催陈叶,流水前波让后波:新事物具有健壮的生命力,新事物必定打败旧事物。
2.“科学有艰险,苦战能过关";“山山重水复疑无路,柳暗化明又一村";人生没有过不去的坎;体现事物打开的行进性。
3.贝多芬:“我要扼住命运的咽喉”;;吃亏是福;磨难是人生的一笔财富;困难像弹簧,你弱它就强;“吃得苦中苦,方为人上人";苦尽甜来终有蜜;苦尽甘来;“宝宝剑锋从磨炼出,梅花香自苦寒来";“若非一身寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”;“不阅历风雨,怎么见彩虹?”:体现事物打开的曲折性。
4、一波三折;一波三折:事物打开不是一往无前的,是行进性和曲折性的共同。
5.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海:唯根据法认为,事物打开的总趋势是行进的,而打开的路途则是曲折的,事物的打开是行进性与曲折性的共同。因而,咱们要正确对待行进中的困难与曲折,不能悲观悲观。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
事物打开展的状况:质变和骤变
1.不积跬步,无致使千里,不积小流,无以成江海;合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下;一趾之疾,丧七尺之躯;蝼蚁之穴,溃溃千里之堤;堤溃蚁穴,气泄针芒;防微杜渐;循序渐进;勿以善小而不为,勿以恶小而为之;善不积缺乏以成名,恶不积缺乏以灭身;积习沉舟,积习沉舟;九仞之积,犹亏一箦之功;瓜熟蒂落,瓜熟蒂落:质变是骤变的条件和必要预备,骤变是质变必定成果、敌对两边在必定条件下彼此转化。
2.“星星之火,可以燎原”;事物的质变抵达必定程度必定致使骤变。
3.“骐骥一跃,不能十步;弩马十驾,功在不舍”;千里之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚”;冰冻三尺,非ー日之寒;万丈高楼平地起;;防微杜渐;十年树木,百年树人;台上一分钟,台下十年功;体现质变是骤变的条件和必要预备,事物的量変抵达必定程度必定致使骤变。
4.宜将将剩勇追穷寇,不可以沽论理学霸王:要不失机缘地促进事物的骤变,推进事物的打开。
5.“弄巧成拙”、“过为己甚“:因为质变只需在必定的规模和极限之内,事物才干坚持其原有的性质,所以要坚持适度的原则,把质变控制在必定的极限之内。
打开的缘由:内因和外因
1.“祸起萧墙"、“苍蝇不叮无缝的蛋“、“堡垒简略从内部攻破“、“物必先腐之,然然后虫生之"、“师傳领进门,修行在自个”:事物的改变打开首要由事物的内部敌对致使,内因是事物改变打开的根据。(外因经过内因而起作用)
2.“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”、“凋谢成泥碾作尘,只需香如故”、“镜破不不改光,兰死不改香”、“种瓜得瓜,种豆得豆”:事物的内部敌对抉择事物的性质和打开方向,内因是事物改变打开的根据。
3.起死回生"、“"风调雨顺,五谷丰盈”:外因是事物改变打开的条件。
4.三懒夹一勤,一勤勤会变懒;三勤加一懒,想懒都不得懒:外因是事物改变打开的条件。
5.子曰:益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损损矣。(孔子说:“有三种有利的兄弟,有三种有害的兄弟。同耿直的人交兄弟,同诚笃的人交兄弟,同见多识广的人交兄弟们,这是有利的。同阿谀奉承的人交兄弟,同当面恭维,不和诋毁的人交用友,同甜言甘言的人交兄弟,这是有害的。")：外因是事物改变打开的条件,不能无视外因的作用,外部环境对自个的生长起偏重要的作用。
6.自怨自艾:无视内因是事物変化打开的根据的差错观念,夸大了外因的作用。
7.近墨者黑,近墨者黑;南橋北枳(桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳);孟母三迁;名师出高徒:外因是事物改变打开的重要条件。
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