比方：2015.2
马克思从必定性与偶尔性的辩证同一中理解精采人物的汗青感化，认为（）
A.精采人物会因其伶俐、性情身分对社会过程产生影响
B.精采人物汗青感化遭到必定汗青前提的制约
C.精采人物可以或许扭转汗青成长的根基标的目的
D.精采人物汗青感化的构成和阐扬与适应人民大众的意愿密不成分
此题考核的是社会心识的相干常识点。
社会心识和社会存在辩证瓜葛的另外一个方面，是社会心识的相对于自力性。社会心识在反应社会存在的同时具备本身独有的成长情势和纪律。
其一，社会心识与社会存在成
长的不服衡性。表示为超前或滞后两种环境。前进的社会心识可以在必定水平上预感、揣度将来，引导人们的实践勾当。后进于社会存在的社会心识则阻碍社会的成长。汗青上也有如许的环境：社会经济成长程度较高的国度或地域
，其社会心识的成长程度未必是最高的；某些经济程度相对于后进的国度，其社会心识的某些方面却可以领先于经济发财的国度或地域。
其二，社会心识内部各类情势之间的互相影响及各自具备的汗青担当性。社会心识诸情势均有自成体系、先后接踵的汗青链条。社会糊口的内涵接洽及其同一性，决议了社会心识诸情势之间也必定是互相影响、互相感化的。恰是因为这类担当性，才有社会心识成长的怪异的汗青，显示出其成长的特别纪律。构成各具特点的民族传统。
其三，社会心识对社会存在的能动的反感化。这是社会心知趣对自力性的凸起表示。先辈的社会心识对社会成长起踊跃的促成感化；后进的社会心识对社会成长起阻碍感化。反感化的水平取决于把握大众的水平。
